Le doyen Jean Carbonnier (1908-2003) : biographie

Vous êtes en L1 de droit, vous ouvrez votre Code civil à la page sur le divorce, et vous tombez sur des articles qui parlent de « consentement mutuel » et d’« intérêt de l’enfant ». Vous ne le savez peut-être pas, mais derrière ces mots se cache un homme : Jean Carbonnier.

Ce nom ne vous dit rien ? Pourtant, il a façonné le droit français que vous étudiez. Les grandes lois sur la famille des années 1960 et 1970 portent sa signature : tutelle, régimes matrimoniaux, autorité parentale, filiation, divorce. Le divorce par consentement mutuel, l’autorité parentale partagée entre les deux parents ou l’égalité des enfants, quelle que soit leur filiation, viennent de ses projets.

Le milieu juridique le surnomme « le doyen Carbonnier », un titre qui lui colle à la peau depuis qu’il a dirigé la faculté de droit de Poitiers dans les années 1950. Ce professeur discret était pourtant un révolutionnaire. Il a transformé un droit français vieux de 150 ans en un système moderne, adapté à notre époque.

Son secret ? Une philosophie simple mais inédite pour l’époque : le droit doit s’adapter aux gens, et pas l’inverse. Plutôt que d’imposer des règles rigides, Carbonnier a inventé un « droit flexible » qui évolue avec la société. Une idée qui paraît évidente aujourd’hui, et qui ne l’était pas du tout à l’époque.

I. Jeunesse et formation d’un juriste humaniste (1908-1937)

A. Les origines girondines et la conversion protestante

André Jean Carbonnier naît le 20 avril 1908 à Libourne, une petite ville de Gironde. Son père est catholique, d’un catholicisme « aux accents jansénistes » selon la bibliothèque Cujas : rien ne prédispose le jeune homme au protestantisme, ni à devenir le révolutionnaire du droit de la famille.

Jean Carbonnier (1908-2003), juriste français et réformateur du droit de la famille

Son père Fernand et sa mère Thérèse évoluent dans la bourgeoisie locale, milieu favorable aux études mais encore très traditionnel. Le jeune Jean grandit dans une France où le droit civil n’a quasiment pas évolué depuis le Code civil de 1804.

Mais c’est justement cette stabilité apparente qui va nourrir la réflexion du futur juriste. Car Carbonnier observe déjà, avec l’œil perçant qui le caractérisera, le décalage entre les textes et la réalité sociale. Les mœurs évoluent, la société se transforme, mais le droit reste figé dans ses certitudes napoléoniennes.

L’événement décisif : la conversion personnelle au protestantisme. Carbonnier, élevé dans la foi catholique, entreprend une démarche spirituelle profonde qui le conduit à embrasser la religion réformée. Cette conversion n’est pas anodine. Elle forge sa vision du monde et, plus tard, sa conception du droit.

En 1947, Jean épouse Madeleine Hugues, elle-même avocate et petite-fille d’Edmond Hugues, haut fonctionnaire français et l’un des fondateurs du musée du Désert (haut lieu de la mémoire protestante). Le couple aura sept enfants, dont plusieurs suivront des carrières remarquables : Marianne Carbonnier-Burkard deviendra historienne du protestantisme, Irène Carbonnier magistrate. Même son petit-fils Étienne Carbonnier fera parler de lui comme chroniqueur dans l’émission « Quotidien » sur TMC.

Etienne Carbonnier, petit-fils de Jean Carbonnier et chroniqueur dans l’émission Quotidien sur TMC

Cette famille nombreuse n’est pas qu’une anecdote biographique : elle nourrit la réflexion de Carbonnier sur l’évolution de la famille française. Il observe de l’intérieur les transformations du couple et de la parentalité, matériaux précieux pour ses futures réformes législatives.

B. L’excellence académique précoce

Direction Bordeaux pour les études supérieures. Carbonnier intègre la faculté de droit et des sciences politiques, institution prestigieuse qui forme l’élite juridique du Sud-Ouest. Dès ses premiers pas universitaires, le jeune homme se distingue par sa curiosité intellectuelle et sa capacité de travail.

Sa thèse de doctorat, soutenue à Bordeaux en 1932, porte sur la nature juridique du régime matrimonial. Le sujet peut paraître technique, mais il est révélateur. Déjà, Carbonnier s’intéresse aux questions familiales qui deviendront le cœur de son œuvre législative. Et surtout, il adopte une approche novatrice, questionnant la « nature juridique » des institutions plutôt que de les commenter mécaniquement.

Cette thèse annonce la méthode carbonnière : partir de la réalité sociale (comment fonctionnent vraiment les couples ?) pour comprendre le droit, et non l’inverse. Une révolution méthodologique que peu de ses contemporains pressentent encore.

En 1937, à 29 ans, Carbonnier est reçu au concours d’agrégation de droit privé et sciences criminelles, le concours qui ouvre les postes de professeur des universités.

Le sujet de sa copie d’admissibilité mérite qu’on s’y arrête : « Du rôle de la jurisprudence des juridictions de l’ordre judiciaire dans l’interprétation des lois civiles et dans l’évolution du droit civil ». Sujet prémonitoire. Carbonnier y développe déjà sa conception d’un droit vivant, évolutif, adapté aux besoins sociaux. Il pressent que l’avenir appartient à un droit souple, capable d’évoluer avec les mœurs.

Dans la foulée, il est nommé professeur à la faculté de droit de Poitiers, où il restera dix-huit ans.

II. Le doyen de Poitiers : naissance d’une légende (1937-1955)

A. La résistance intellectuelle sous l’Occupation

Professeur à Poitiers dès 1937, Carbonnier traverse la période sombre de l’Occupation avec une attitude qui le distingue de certains de ses collègues. Selon les sources historiques, son « indépendance » le conduit à adopter des positions courageuses dans ses écrits juridiques.

Le cas le plus documenté concerne son commentaire de l’arrêt Ferrand du Conseil d’État en 1943. L’affaire portait sur un arrêté préfectoral obligeant les voyageurs à indiquer leur religion sur les fiches d’hôtel. Le Conseil d’État annule cet arrêté pour excès de pouvoir, mais Carbonnier, dans son commentaire, regrette que le juge administratif n’ait pas utilisé un fondement plus direct.

Il écrit notamment : « L’arrêté attaqué aurait pu être annulé, plus directement, pour violation du principe de la liberté de conscience » (note sous CE, 9 juillet 1943, Ferrand, Dalloz, recueil critique 1944, jurisprudence, p. 160). Il y regrette aussi que le Conseil d’État n’ait pas suivi les « remarquables conclusions » du commissaire du gouvernement André Ségalat. Cette position témoigne de sa défense des libertés fondamentales en pleine période vichyste.

Carbonnier fait également « l’éloge de la Déclaration des droits de l’homme » dans ce même commentaire et critique « l’extradition pour crimes politiques » dans un autre commentaire d’arrêt de la Cour d’appel de Paris.

Ces prises de position, documentées dans les archives juridiques de l’époque, illustrent son engagement en faveur des droits fondamentaux, même dans le contexte difficile de l’Occupation.

B. L’accession au décanat (1950-1954)

En 1950, Carbonnier devient doyen de la faculté de droit de Poitiers, poste qu’il occupe jusqu’en 1954. Cette fonction lui vaut le surnom de « doyen Carbonnier » qui lui restera attaché toute sa vie dans le milieu juridique français.

Université de Poitiers où Jean Carbonnier fut doyen de 1950 à 1954

C’est durant cette période poitevine que Carbonnier « façonne l’approche et le style qui feront sa renommée », selon les historiens du droit. Il développe sa méthode d’enseignement qui privilégie une approche concrète et sociologique du droit.

Ses cours se distinguent par leur style original. Plutôt que de se contenter d’un commentaire article par article du Code civil, Carbonnier adopte une démarche qui « confronte directement » les textes « à la façon dont les hommes, les familles ou les villes les font vivre ou les rencontrent intuitivement ».

Cette approche pédagogique innovante attire l’attention du monde juridique. Poitiers devient un laboratoire d’expérimentation pour une nouvelle façon d’enseigner le droit civil, mêlant technique juridique et réalité sociale.

III. Paris et la consécration : le maître-penseur du droit civil (1955-1976)

A. Le passage à la faculté de droit de Paris

En 1955, Carbonnier quitte Poitiers pour rejoindre la prestigieuse faculté de droit de Paris. Ce transfert marque un tournant majeur : de professeur provincial respecté, il devient l’une des figures centrales du droit français.

La faculté de droit de Paris, qui deviendra en 1970 l’université Panthéon-Assas (Paris II), représente alors à cette période le sommet de l’enseignement juridique français. 

Carbonnier y enseigne jusqu’en 1976, soit vingt années décisives pour le droit français. Cette période coïncide avec les « Trente Glorieuses » et les profondes mutations sociales de l’après-guerre : émancipation des femmes, évolution des mœurs, transformation de la famille française.

Dès son arrivée à Paris, Carbonnier se distingue par son approche pédagogique qui a marqué des générations d’étudiants. Selon Marie-Anne Frison-Roche, professeur de droit à l’université de Paris-Dauphine, sa méthode est d’enseigner « principalement le droit civil dont il exigeait que l’on connaisse et respecte la technique mais qui devait n’être compris qu’imprégné des besoins des hommes et du fonctionnement des groupes ».

Cette philosophie transparaît dans ses cours : pour Carbonnier, maîtriser la technique juridique ne suffit pas. Il faut comprendre pourquoi ces règles existent, comment elles évoluent, quel est leur impact sur la société réelle.

B. Le manuel révolutionnaire

C’est à Paris que Carbonnier rédige son œuvre pédagogique majeure : le « Traité de droit civil ». Publié initialement en 1955 aux PUF dans la collection « Thémis », cet ouvrage va révolutionner l’enseignement du droit civil en France, avec une structure innovante en cinq volumes :

• Volume 1 : Introduction
• Volume 2 : Les personnes
• Volume 3 : La famille
• Volume 4 : Les biens
• Volume 5 : Les obligations

Cette répartition peut sembler classique, mais l’approche de Carbonnier est révolutionnaire. Ses manuels « ne sont semblables à aucun autre du genre, présentant la matière par un autre regard, amenant le lecteur au droit par petites touches ».

Pourquoi un tel succès ? Parce que Carbonnier réconcilie enfin la technique juridique et la réalité humaine. Dans ses manuels, « Jean Carbonnier reprend à la lettre les articles du Code civil, directement confrontés à la façon dont les hommes, les familles ou les villes les font vivre ». Résultat : les étudiants découvrent un droit vivant, concret. 

C. Le fondateur de la sociologie juridique française

Carbonnier ne se contente pas d’enseigner le droit civil classique. À Paris, il développe une discipline nouvelle en France : la sociologie juridique.

Création du laboratoire de recherche

En 1968, Carbonnier fonde le Laboratoire de sociologie juridique, rattaché à l’université Paris II. Cette création institutionnalise une approche jusque-là marginale : étudier le droit comme un phénomène social.

Le laboratoire devient rapidement un centre de référence internationale. Carbonnier y dirige de nombreuses thèses et forme une école de pensée qui essaimera dans toute la France.

Direction de revues scientifiques

Carbonnier dirige pendant de nombreuses années la prestigieuse revue L’Année sociologique, créée par Émile Durkheim, l’un des fondateurs de la sociologie moderne. Cette responsabilité éditoriale lui permet de structurer la discipline et de lui donner ses lettres de noblesse académiques.

Formation de disciples brillants

L’influence de Carbonnier se mesure aussi à la qualité de ses disciples. En 1975, il préside le jury d’agrégation de droit privé et sciences criminelles. Cette promotion exceptionnelle comprend des noms qui deviendront d’éminents professeurs et spécialistes du droit : 

• Christian Atias
• Alain Bénabent
• Jean-Louis Bergel
• Yves Chaput
• Michel Germain
• Serge Guinchard
• Antoine Jeammaud
• Christine Lazerges
• Antoine Lyon-Caen
• Bernard Teyssié

Tous ces juristes, formés à l’école carbonnière, diffuseront sa méthode dans les universités françaises. 

Rayonnement international

La réputation de Carbonnier dépasse largement les frontières françaises. Il devient « juriste de rayonnement international », notamment au Canada et en Italie.

Cette reconnaissance internationale se traduit par de nombreux doctorats honoris causa (diplôme honorifique décerné par une université ou une faculté à une personnalité éminente) : universités d’Athènes, de Berne, de Bruxelles, de Coimbra, de Louvain, McGill (Montréal), d’Uppsala, d’Utrecht, et la faculté de théologie de Montpellier.

Ces titres universitaires mis à part, il se méfiait des honneurs. Selon l’Encyclopædia Universalis, il les refusait « par principe » et déclina même les mélanges que ses amis et ses élèves voulaient lui dédier.

IV. L’œuvre théorique : entre droit et sociologie

Carbonnier a passé sa vie à rapprocher ces deux disciplines. Mais quelle est la différence ?

Le DROIT s’intéresse à :

• Ce qui est permis ou interdit par la loi
• Les règles officielles (Code civil, lois, règlements)
• Ce qui devrait être selon le législateur
• Exemple : « L’article 1103 du Code civil (ancien article 1134) dit que les contrats tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faits »

La SOCIOLOGIE s’intéresse à :

• Ce qui se passe vraiment dans la société
• Les comportements réels des gens
• Ce qui est effectivement pratiqué
• Exemple : « Comment les gens divorcent-ils réellement en pratique ? »

Le génie de Carbonnier est d’avoir montré qu’il faut combiner les deux. Inutile de faire des lois si les gens ne les respectent pas. Et inversement, inutile de décrire les comportements sociaux sans comprendre leur cadre juridique.

Sa méthode consiste à d’abord étudier comment les gens vivent (sociologie), puis adapter les lois en conséquence (droit). C’est ce qu’on appelle la sociologie juridique.

A. La théorie du « non-droit »

En 1963, Carbonnier publie dans les Archives de philosophie du droit un article qui va faire scandale dans le monde juridique : « L’hypothèse du non-droit ». Le titre seul fait grincer des dents. Comment un juriste peut-il prôner le « non-droit » ?

Le concept révolutionnaire

Pour Carbonnier, le « non-droit » désigne « l’observation de phénomènes d’absence ou de retrait du droit dans des situations où il devrait être présent selon sa finalité dogmatique : syncopes du droit ».

Plus simplement : il existe des domaines de la vie sociale où le droit pourrait intervenir, mais où il vaut mieux qu’il s’abstienne.

Carbonnier précise : « Mais entendons-nous bien sur le non-droit : ce n’est pas le néant, pas même le chaos. L’hypothèse est que, si le droit est écarté, le terrain sera occupé, est peut-être même déjà occupé d’avance, par d’autres systèmes de régulation sociale, la religion, la morale, les mœurs, l’amitié, l’habitude. Mais ce n’est plus du droit. » (Essais sur les lois, Defrénois, 1995, p. 320)

Pourquoi cette théorie ?

Carbonnier part d’un constat simple mais dérangeant : « Il y a plutôt trop de droit ». Dans son ouvrage Flexible droit, il développe cette idée : l’inflation juridique nuit à l’efficacité du droit et à la liberté des individus.

Sa philosophie ? Parfois, la meilleure solution juridique consiste à ne pas faire de droit. Mieux vaut laisser jouer les régulations naturelles (famille, amitié, morale) plutôt que d’imposer partout des règles rigides.

Un exemple concret de la théorie du « non-droit »

Carbonnier prend l’exemple du sommeil : « L’homme qui dort est sorti de l’univers sur lequel le droit exerce son empire, il a refermé derrière lui le portail du non-droit » (Flexible droit, chapitre « Le sommeil »). Cela signifie que certains aspects de la vie privée doivent échapper au contrôle juridique. Le droit qui s’immisce partout devient totalitaire.

B. Le « droit flexible » contre la rigidité

En 1969, Carbonnier publie « Flexible droit. Pour une sociologie du droit sans rigueur ». 

Que signifie « droit flexible » ?

Selon J.-F. Niort (PUF), Carbonnier définit sa philosophie par opposition : il « a dénoncé à la fois l’excès de droit et, ce qui est souvent son corollaire, le fétichisme juridique ». Pour lui, Jean Carbonnier « n’aimait pas le droit rigide, ce qu’il désignait comme le droit ‘dogmatique’, c’est-à-dire la règle pour la règle, la règle conçue à l’intérieur d’elle-même, fière de ne pas dépendre d’autre chose que de sa technicité ».

Le « droit flexible », c’est l’inverse : un droit qui « se penche et se mêle aux mœurs », qui s’adapte aux réalités sociales au lieu de les ignorer.

La méthode empirique

Carbonnier puise son inspiration chez Montesquieu. Sa méthode ? L’empirisme. Avant de faire une loi, il faut étudier la société. 

Cette approche révolutionne l’art législatif français. Fini le temps où les parlementaires votaient des lois dans l’ignorance de leurs effets réels. Carbonnier impose l’idée qu’une bonne loi doit s’appuyer sur des données sociologiques sérieuses.

C. La philosophie du « petit droit »

Le texte d’Anne-Marie Frison-Roche révèle un aspect méconnu de Carbonnier : son amour du « petit droit ». « Se défiant de la prétention de parer le droit de majuscules, il préférait sans doute le petit droit au grand, estimant ainsi que seule la petite propriété est signe de liberté. »

Carbonnier « écrivit des pages inoubliables sur les ‘petits contrats’ », le dépôt par exemple. Il s’intéresse aux situations juridiques modestes, quotidiennes, que les grands juristes dédaignent habituellement.

Pourquoi cette préférence ? Parce que « le petit en rend compte plus exactement » de la réalité juridique. Les grands principes abstraits impressionnent, mais c’est dans les petites affaires qu’on comprend vraiment comment le droit fonctionne.

Cette philosophie du « petit droit » reflète l’humanisme de Carbonnier. Il préfère s’occuper des problèmes concrets des gens ordinaires plutôt que de disserter sur de grands concepts théoriques.

D. Le critère de la juridicité : le juge plutôt que la sanction

Carbonnier développe aussi une théorie originale pour distinguer le droit des autres normes sociales. Contrairement aux théories classiques (notamment celle de Kelsen), il ne place pas la sanction au cœur de la définition du droit.

Une question fondamentale : qu’est-ce qui fait qu’une règle devient « juridique » ?

Imaginez : vous promettez à un ami de lui rendre 10 euros. Si vous ne le faites pas, est-ce du droit ? Ou juste de la morale ?

La théorie classique (Kelsen)
Pour la plupart des juristes, une règle devient « juridique » quand elle est assortie d’une sanction (une punition). Pas de sanction = pas de droit.

La vision de Carbonnier
Pour Carbonnier, « il s’agit du juge et non de la sanction » pour définir le droit.

Pourquoi c’est révolutionnaire ?

Carbonnier dit : ce qui compte, c’est qu’un juge puisse trancher, pas qu’une punition soit prévue. Sa vision semble plus souple et plus proche de la réalité.

V. Le « jurislateur » : révolutionner la famille française (1963-1975)

A. De professeur à « jurislateur »

Carbonnier ne se contente pas d’enseigner et de théoriser le droit : il va le transformer concrètement. À partir des années 1960, il devient ce qu’on appelle un « jurislateur », un néologisme qui désigne un juriste qui participe activement à l’élaboration des lois.

Comment tout commence ?

L’aventure législative de Carbonnier débute grâce à Jean Foyer, garde des Sceaux sous de Gaulle. Foyer, conscient que le droit de la famille français accuse un retard énorme sur les évolutions sociales, fait appel au professeur de Poitiers devenu parisien.

Mission confiée à Carbonnier : rédiger les avant-projets de lois pour moderniser entièrement le droit de la famille français. Un défi colossal. Il s’agit de faire passer la France juridique du XIXe siècle au XXe siècle.

Une méthode inédite : l’enquête sociologique préalable

Contrairement aux habitudes législatives françaises, Carbonnier impose une méthode empirique inspirée de Montesquieu. Avant de rédiger une loi, il faut d’abord étudier scientifiquement la réalité sociale.

B. La chronologie des grandes réformes

Entre 1963 et 1975, Carbonnier rédige les avant-projets de lois qui vont révolutionner la famille française.

Voici la chronologie précise de ces réformes historiques :

1964 : Tutelle et Administration légale

Première réforme du système de protection des mineurs et des incapables majeurs.

1965 : Régimes matrimoniaux

Révolution dans l’organisation financière du couple. La communauté réduite aux acquêts devient le régime légal, et la femme mariée peut désormais exercer une profession et ouvrir un compte bancaire sans l’autorisation de son mari.

1968 : Incapables majeurs

Modernisation de la protection juridique des personnes vulnérables.

1970 : Loi relative à l’autorité parentale

Réforme majeure. Cette loi remplace l’ancienne « puissance paternelle » par l’« autorité parentale », concept plus égalitaire entre les parents et plus respectueux des droits de l’enfant.

1972 : Loi sur la filiation

Égalisation des droits entre enfants légitimes et naturels. Révolution sociale considérable.

1975 : Divorce

La réforme la plus célèbre. Introduction du divorce par consentement mutuel, simplification des procédures, nouvelle conception du divorce comme « échec » plutôt que comme « faute ».

2001 : Successions

Même après sa retraite officielle, Carbonnier continue d’influencer la législation. La loi du 3 décembre 2001 sur les droits du conjoint survivant découle d’un avant-projet préparé par le groupe de travail de Carbonnier et Pierre Catala, repris à plusieurs reprises avant d’être voté.

Carbonnier lui-même comptait neuf lois auxquelles il avait participé : 1964 (tutelle), 1965 (régimes matrimoniaux), 1968 (incapables majeurs), 1970 (autorité parentale), 1971 (liquidations successorales), 1972 (filiation), 1974 (majorité à 18 ans), 1975 (divorce) et 1977 (absence). Sa maxime de législateur : « Ne légiférez qu’en tremblant » (Flexible droit).

VI. L’influence de Carbonnier sur le droit français moderne

A. Impact sur le droit civil contemporain

Aujourd’hui encore, plus de vingt ans après la mort de Carbonnier, son influence imprègne profondément le droit français. Impossible de comprendre notre système juridique actuel sans connaître l’héritage carbonnien.

Les concepts toujours vivants

Quand vous étudiez le droit de la famille, vous manipulez sans le savoir des concepts forgés par Carbonnier :

• L’« autorité parentale » (qui a remplacé la « puissance paternelle » en 1970)
• L’« intérêt de l’enfant » comme principe directeur
• Le divorce par « consentement mutuel »
• L’égalité entre enfants légitimes et naturels

Ces notions, révolutionnaires dans les années 1970, nous paraissent aujourd’hui évidentes. C’est la marque du génie législatif : faire accepter des innovations qui deviennent rapidement « naturelles ».

L’influence sur les réformes récentes

L’esprit carbonnien continue d’inspirer les réformateurs contemporains. Le PACS (1999), le mariage pour tous (2013), les évolutions récentes du droit de la famille… tous ces textes appliquent la méthode Carbonnier : enquêtes sociologiques préalables, respect de la diversité des modèles familiaux, recherche de compromis entre tradition et modernité.

B. Citations de Jean Carbonnier pour vos accroches en partiel de droit

Voici quelques formules célèbres du doyen Carbonnier, parfaites pour enrichir vos dissertations :

💡 Sur l’excès de droit : 

« Il y a plutôt trop de droit » (Flexible droit)

💡Sur la pathologie du droit :

« Si ennuyeux qu’il soit d’avoir l’air d’un enfant de Malthus, nous ne pouvons nous empêcher de penser que l’aspiration à un droit indéfiniment extensible fait bon marché de ce que le droit a d’artificiel, de pathologique, voire de pathogène » (Flexible droit)

💡 Sur l’arrêt Ferrand (critique du régime de Vichy) : 

« L’arrêté attaqué aurait pu être annulé, plus directement, pour violation du principe de la liberté de conscience » (Commentaire CE 9 juillet 1943, Dalloz 1944)

💡 Sur le non-droit :

« En sociologie, c’est l’observation de phénomènes d’absence ou de retrait du droit dans des situations où il devrait être présent selon sa finalité dogmatique : syncopes du droit » (Droit civil, Introduction, PUF, 2004)

Ces citations de Carbonnier sont parfaites pour montrer votre culture juridique et votre capacité à adopter un regard critique sur le phénomène juridique contemporain.

Conclusion

Jean Carbonnier s’est éteint le 28 octobre 2003 à Paris, à l’âge de 95 ans. Carbonnier fut avant tout un « révolutionnaire tranquille » : modeste par tempérament mais révolutionnaire par ses innovations (sociologie juridique, droit flexible, réformes familiales).

Vingt ans après sa mort, ses idées n’ont jamais été aussi actuelles. Face à l’inflation législative contemporaine, sa critique du « trop de droit » résonne avec une pertinence saisissante. Son plaidoyer pour un « droit flexible » paraît prophétique.

Si vous commencez le droit, un conseil : adoptez l’esprit carbonnien : curiosité intellectuelle, ouverture aux sciences sociales, respect de la diversité humaine, et surtout, amour profond pour cette discipline fascinante qu’est le droit.

Quiz de validation des connaissances sur Jean Carbonnier

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Questions fréquentes sur Jean Carbonnier

Sources et ressources complémentaires

Sources principales utilisées pour cet article

Sources biographiques :

• Wikipedia, « Jean Carbonnier », https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Carbonnier
• Mémorial des facultés de droit, « CARBONNIER, Jean », https://mafr.fr/fr/article/carbonnier-jean-5/
• Encyclopædia Universalis, « Jean Carbonnier (1908-2003) », https://www.universalis.fr/encyclopedie/jean-carbonnier/
• Presses Universitaires de France, « Carbonnier Jean », https://www.puf.com/jean-carbonnier

Sources académiques :

• FRISON-ROCHE, Anne-Marie, « À tous, Jean Carbonnier nous manque », L’Année sociologique, 2003/1, vol. 53, p. 289-295, https://shs.cairn.info/revue-l-annee-sociologique-2003-1-page-289
• GRIDEL, Jean-Pierre, « Le doyen Carbonnier et la jurisprudence : une analyse du droit en action », intervention à la Cour de cassation, http://www.courdecassation.fr/IMG/File/9-intervention_gridel.pdf

Sources documentaires spécialisées :

• Podcast « Jean Carbonnier : le Révolutionnaire tranquille », par Pierre Dauptain, https://podcast.ausha.co/les-podcasts-du-droit-et-du-chiffre/playlist/jean-carbonnier-le-revolutionnaire-tranquille

Œuvres principales de Jean Carbonnier

Manuels de droit civil :

• Droit civil, vol. 1 : Introduction. Les personnes. La famille, l’enfant, le couple, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 2004, 1496 p.
• Droit civil, vol. 2 : Les biens. Les obligations, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 2004, 1496 p.
• Droit civil : Introduction, 27e édition, Paris, PUF, coll. « Themis droit privé », 2002, 384 p.

Ouvrages de sociologie juridique :

• Sociologie juridique, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 2004, 415 p.
• Flexible droit. Pour une sociologie du droit sans rigueur, 10e édition, Paris, LGDJ, 2001, 496 p.
• Essais sur les lois, 2e édition, Paris, Répertoire du Notariat Defrénois, 1995, 336 p.

Écrits politiques et philosophiques :

• Droit et passion du droit sous la Ve République, Paris, Flammarion, 1996, coll. « Forum », 273 p. (réédition 2006, coll. « Champs », 276 p.)
• Coligny ou les sermons imaginaires, Paris, PUF, 1982, 247 p.
• Écrits (Textes rassemblés par Raymond Verdier), Paris, PUF, 2008, 1376 p.

Articles et commentaires historiques

Période de l’Occupation :

• CARBONNIER, Jean, note sous C.E. 9 juillet 1943, Ferrand, Dalloz, Recueil critique 1944, Jurisprudence, p. 160
• CARBONNIER, Jean, commentaire d’arrêt de la Cour d’appel de Paris sur l’extradition pour crimes politiques, Dalloz, 1943-1944

Articles théoriques majeurs :

• CARBONNIER, Jean, « L’hypothèse du non-droit », Archives de philosophie du droit, 1963
• CARBONNIER, Jean, « Le Silence et la gloire », Recueil Dalloz, 1951
• CARBONNIER, Jean, « L’Imagerie des monnaies », Mélanges Cabrillac, 1968
• CARBONNIER, Jean, « Le Code civil », dans Les lieux de mémoire, dir. P. Nora, t. II, La Nation, vol. 2, Gallimard, 1986

Études sur Jean Carbonnier

Biographies et monographies :

• ARNAUD, André-Jean, Jean Carbonnier. Un juriste dans la cité, Paris, LGDJ/Lextenso éditions, 2012, coll. « Droit et Société Classics », 201 p.
• VERDIER, Raymond, Jean Carbonnier : L’homme et l’œuvre, Paris, Presses universitaires Nanterre, 2012, 706 p.
• NISIO, Francesco Saverio, Jean Carbonnier : regards sur le droit et le non-droit, Paris, Dalloz, 2005, 201 p.

Hommages et mélanges :

• BEAUCHARD, Jean, BÉNABENT, Alain, CATALA, Pierre, Hommage à Jean Carbonnier, Paris, Dalloz-Sirey, 2007, 266 p.

Articles spécialisés :

• CABANEL, Patrick, « Jean Carbonnier », dans Dictionnaire biographique des protestants français de 1787 à nos jours, tome 1, Paris, Les Éditions de Paris Max Chaleil, 2015, p. 565-566
• LAZERGES, Christine, « Jean Carbonnier… pénaliste », dans Justice et droit du procès, dir. Jean-Marie Coulon, Paris, Dalloz, 2010, p. 1017-1026
• SALAS, Denis, « La justice saisie par la littérature dans l’œuvre de Jean Carbonnier », dans Justice et droit du procès, dir. Jean-Marie Coulon, Paris, Dalloz, 2010, p. 53-64

Ressources numériques

Archives et cours numérisés :

• Bibliothèque Cujas, cours numérisés de Jean Carbonnier : http://cujasweb.univ-paris1.fr/cujasdl/search?keyword=carbonnier
• Exposition virtuelle « Jean Carbonnier 1908-2003, le droit n’est pas cet absolu dont souvent nous rêvons », Bibliothèque Cujas : http://expocujas.univ-paris1.fr/Carbonnier/

Bases de données juridiques :

• Légifrance, textes des réformes législatives de Carbonnier :Loi n° 70-459 du 4 juin 1970 relative à l’autorité parentale
• Loi n° 72-3 du 3 janvier 1972 sur la filiation
• Loi n° 75-617 du 11 juillet 1975 portant réforme du divorce

Pour approfondir

Sur la sociologie juridique :

• ANDRINI, Simona & ARNAUD, André-Jean, Jean Carbonnier, Renato Treves et la sociologie du droit : archéologie d’une discipline, Paris, LGDJ, 1995, 210 p.
• COMMAILLE, Jacques, « Droit (sociologie) », Encyclopædia Universalis

Sur le contexte historique :

• FABRE, Philippe, Le Conseil d’État et Vichy: le contentieux de l’antisémitisme, Publications de la Sorbonne, 2001
• SINGER, Claude, Vichy, l’Université et les juifs : les silences et la mémoire, Paris, Les Belles Lettres, 1992

Dictionnaires de référence :

• ARABEYRE, Patrick, HALPÉRIN, Jean-Louis, KRYNEN, Jacques (dir.), Dictionnaire historique des juristes français, Paris, PUF, coll. « Quadrige/Dicos poche », 2007
• MALAURIE, Philippe, Anthologie de la pensée juridique, 2e éd., Paris, Cujas, 2001